昭和四十九年六月三日　朝の御理解

　御理解第六十二節　昔から人もよけれ我もよけれ、人より我がなおよけれというておるが、神信心をしても、我が身の上のおかげを受けて後に人を助けてやれ、神信心も手習いも同じこと、一段一段進んで行くのじゃ俄かに先生にはなれぬぞ。

　我が身の上のおかげを受けてと、これはまあ、私の体験ですけれども、お商売をさせて頂いて新しいお得意さんが出来てまいりますと、もうそこは金光さまの信者になんなさったといったような気分でした。もう必ず私の話を聞かにゃならん、もう商売の方はそつちのけでお話しをする「そうらまた金光さまがこらっしゃつたぞ」といわれるくらいにありました。
　もう汽車にのれば汽車の中で、もう横に乗んなさった人は御神縁が出来なさったといった考え方ですね、ですからもうお話し、しなければおられなかった、そういう例えば、やむにやまれないというようなものが、確かにありましたけれども、それからというて、そんなら一人も助かってないですね、強引に引っ張って行くのですから、無理にお導きをした人もあります、そこそこの教会でね、そこの近所の教会にお導きをする訳なんです、けれども、それで本当に助からなかった。
　やはりこちらが段々本当の意味で助かりだした、おかげを受けるということじゃない、心の上に、おかげを受けてまいりましてからは、段々ここで人が助かる事になってきたように、ですからそれは過程です一段一段です。だからそれがいけないという事じゃない、いわゆる相手は助からなくても、こちらは一生懸命になっておる、そのことは神さまが受けて下さらないはずはないけれども、まず我が身におかげを受けて後に人を助けてやれとこうおっしやる。
　後に人が助かるという事になるという事は、だからやはり自分が本当の意味において助かるというか、助かり具合というものが本当の助かりになってきておらないと、人も助からないということになります。けれどもそんならそれがけして無駄じゃないのですよ、それだけ神さまに一途に向かうというのですから、そしてそこで感じさせて頂くことは、まあだおれはつまらんなという事と同時にですね、四神様のみ教えもありますように「真で成就せぬ事はない成就せぬその時は氏子の真が欠けたと悟れ」とおっしゃってあります。
　まあだまあだ不純なものがある、まあだまあだ真がじゃないと真というものを追求してゆけと、ですからそのへんのところも一段一段真からより本当の真えと進んで行くのが信心、今日はそこんところに焦点を置いて聞いて頂きたいと思います。神信心も手習いも同じこと、一段一段進んで行くのじゃ俄かに先生にはなられんぞと一段一段進んでいく進もうとする姿勢というか、そういう願いを持たなければいけん、昨夜おそうテレビ見せて頂いとりましたら、もう古い映画で市川雷蔵主演の何とかいうのがあっとりました、大変腕が立つ、それでいつも殿様の側にあって殿様を守ってやるという役、どこえ出られるでも。
　ある時、どこかえ殿様が出られた時、殿様をねらうもの達が、それでいつも無事に守ってやるというわけです、そして茶屋で殿様とお茶を頂きながら、その殿様が雷蔵にいうておられます、たったちょっとしたセリフでした、けれども聞いておってからえらい感動したんです。「その方のおかで大事な御用がつとまった」と殿様がいっておられる「勿体のうございます」というたたったそれだけの事、私共は本当に私共の信心というものがね神が一礼申すとおっしやるようなところが教祖の御伝記にもありますが神様がお礼をいうて下さるほどしのもの、私はそういう係わりあいというものがいよいよ深うなっていかねばならない、それにはね、不純なものがあってはそういうところまでまいりません。
　もう椛目の初めのころでしたけれども、むつやの田代さんが、その当時婦人総代をしておられました、お参りをしてみえられた、そん時にみえられたら頂いた御理解に「田代さんおかげで椛目が立ち行きます」というたら私もそんなこと御信者さんにいうたことないですよね、そしたら田代さんいわれるのに「いいえ親先生、親先生あってむつやがたっとります」とこういわれた。
　もうその時分、むつやさんの独壇場というてもよいくらい、御用の面でも信心の上でもおかげの頂き頭でもあったし、「田代さんのおかげで椛目が立ち行きます」「いいえ親先生、親先生あって現在のむつやがあります」というような、そういうね私はそのいうなら、間柄というものは、ただ形でされておるといったようなものではないと、もう本当に当時の椛目を愛し、当時の椛目を一生懸命に思うての御用が取次者私がそういう言葉でもいわねばならない程しのものがあったのには違いはない、いわば昨日のテレビの中からでもです、その方のおかげで大役がつとまったと殿様が、家来のまだ若い、その侍に言っておられるのに対して「いいえ勿体ない」と言うていけれるような信心をね、お互い頂きたいです。
　ですからね、もう本当に純粋なものでなからなければ出来ません、その純粋の度がいよいよ高くなる、それには、どういう事にならねばならないかというても、昨日の御理解にございましたように、神の大恩をしれば無事健康でと神の大恩を知るということ、だから大恩を知るところから大恩に報いる心が生まれてくる、その報いるという心は、もち論無条件でありもうこのくらいでいいといった生半端なものではないということ、どれだけさせて頂いても、こんな事ではあいすみませんけれどもといったようなものである。というような事を昨日申しましたですね、その恩に報いる心、その心こそ和賀心だと申しました。
　そういう例えば恩を感ずるところから神さまに対する神恩報謝の生活もおのずと出来てくるのであり、人にそれを感ずる場合はです、いつかチャンスがあったら、機会があったら、あの時の御恩を返さなければという事になり、しかもそれは一遍お返しをしたから、もうそれですんだという意味ではさらさらない、というようなものが私は恩に報いる事だと思う。昨日御祈念の後に波多野さんが今朝からお夢を頂き、ある熱心な御信者さんがここに着物の御供えをなさっておられる、それがどうも立派な着物だけれども、古い着物のようである、そしてその人が思うてござる事がよう波多野さんにはわかるわけですねえ。
　それが少し汚れているけれどもクリーニングの方だけは教会でさっしゃるしやろうからと思うてお供えしとる、その人はここの御信者でも大一人者なのです、だから波多野さんに申しました「あの人ですらそうじゃからね」というて思いとか、真心というのは、もう限りないものだと、お供えしよるほんなこつ、いうならクリーニングでもしてから、お供えするのがほんなこつだけれどもクリーニングはもう教会の方で、さっしゃったってよかろうとこう思うとる。
　それで私はそん時しきりに思うておることでしたから話したことですけれども、その前の日に森部の高山さんがお礼にでてみえてから「もう親先生、この前から、お祭りを仕えさせて頂いてこのかた、もう毎日毎日がこげんおかげ頂いてよかろうかという事の連続でございます」というお届けがあった。皆さんもあちらえお参り担った方達は私のお話しを聞いて下さったと思うのですけれども、私があそこで申しました「高山さん今日のお祭りがね、いうなら本当のお祭りよ」ともうこんくらいでよかろうというものがみじんも感じられなかった、というてたくさんのお供えを見事なお供えをという意味じゃないです。
　その思いのたけがこのお祭りに表れておるということです。その話しを昨日、高芝さんが午後から参ってみえてから、本当にお互いの信心というものが、本気で真、真心というのが尽くしぬかれなきゃいけんな、特に宅祭りといえば謝恩祭ということである、いわゆる恩がわかったから恩に報い奉るところのお祭りなんだ謝恩祭というのは、ですけんこんくらいでよかろうというのがあったんじやお祭りにはならんて、それはその人の財産の程度というか信心の程度でね千円でお祭りを仕える人もありゃ、百円でお祭りを仕える人もありましょう。
　けれどもその百のお祭りでもいい思いのたけが、それに込められておればそれでいい、あそこがあげんじゃったけんで真似せんならんというものがさらさらないそげなことでは不浄がつく、そんな話をしましたら「ほんなこっですもんね、私もあの時感じました」と川のものが無いから高芝さん買いに行って下さいということだった。
　そしたらお鏡さんでちゃ赤白じゃけんで、鯉も赤白がよかろうというてから、赤と白を買うてきたという訳なんです、それが、ま鯉とひ鯉いであるならば値段も安いとです、けれども白鯉とひ鯉ですけん値段もえらい高かったらしい、いうならま鯉いならま鯉ひ鯉ならひ鯉だけでも十分お祭りは仕えられるのである、だから高すぎると思うたばってんまあ何千円かだして二匹を買うてきた、そしたら「いやあそげんとを、おかげ頂いた」というて喜んだというのです。
　例えて申しますとね、久留米の時分に、三井教会の先生のお説教の中で聞いたことなんですけれども、毎日欠かさずお参りして来る、お魚やさんがあった、お魚やさんですから、まいかけで生臭かですからね、だから御無礼だからというて下の段から拝む、昔魚屋さんはがっせというものを持つとった、財布の大きなようがっせから手を突っ込んでから手に当たったのがお供えであった。当時、一銭から五銭十銭 大きいのは五十銭というのがあった。その五十銭銀貨が手に当たった時には「いやあ今日はおかげ頂いた」というてお供えしよった。
　もうそこに純粋ですよね「これは五十銭も当たった、これは損した、五十銭こたいらん十銭でよか」と昔はおさい銭ちや一銭に決っとったんですからね、それの五十倍もじゃから、私の母がそうでした、朝の初売りがお供えでした、酒やら木炭やら売ってますからね、一合角打ちに来る人があるときには十銭、黒い竹の筒がありました、それがお供えを入れる筒でした、それで初めに一升売れると、やっぱ安いのでも八十銭位、いや今日はおかげ頂いたとこういう訳です、それがね真心なんです、しかも、まあ私の、その当時の考えからいうと、おかげにつながる「今日はおかげ頂いた」と、いうのは商いがあるぞということにつながるのですよ。
　だからおかげにつながるけれども、そのお供えの純粋さがねおかげを頂くんです、いわば高山さんがその時、私共がいつてから話されたことなんですけれども、昨日までは主人がぐでんぐでんにいわゆる飲まれるのが病気ですから、もうどうにもできんごとなる何日間か飲み続けて、今朝からはもう、前後不覚で寝むっとるというのである。それは御主人の高山さんも、信心があるのですから、とやこうはいいなさらんけれどもです、そげんせんでんといったような心がだあれもかけるものがおりません、今息子夫婦も大阪の方え行っとります。
　もうほんな自分一人ですから、今日という今日のお祭りは、もう出来る限りの事はさせて頂くぞというのが、今日の初めからの思いでございましたとこういうのである、ですから集まってくるお供えの一つ一つの上にでも、よいものが集まってくるおかげ頂いた、そげんせんで一匹でよかというのじゃなかったわけですね、赤白のがきたら「ああおかげ頂いた」というのである、そん時に私が申しましたように、本当に今日のお祭りこそがですね、いうならばいっぱしのお祭りであったろうとこういうのである。　だからですね、謝恩祭、お祭りを仕えてお祭りを境にねおかげにならなければうそですよ、でないなら自分の思いが欠けておったことを悟れと、それこそお供えだけは確かにしとるけれどもちよっと不純なものがある不浄がかかっておる、まあこんくらいでよかよかがある、洗濯は教会でさっしゃろうけんでというものがある、だからこれは金高の多いとか品物のよい悪いじやないのです、その思いなんです、いわゆるおかげ頂いたというその心何です、五十銭銀貨が手に当たった「いや今日はおかげ頂いた」もう惜しげもなからなければあし気もない、そこに私は神様に通う何ものかがある訳なんです。
　それがおかげにもつながる、それが段々一段一段信心も進んでいき先生といわれるということは金光さまの先生という意味じゃないと思うです。信心が進んでいくという段階のことをいうておられると思うのですけれども、俄かにやはり先生にはなれない一段一段信心が進んでいく、しかもその一段一段進んでいく信心の焦点というのは、どこに置かなければいけないかというのです、いわゆる神様の御恩が分かる、大恩が分かり、その恩に報いる恩に感ずる度合いと、それに報いる心というものがです、連れのうた信心。
　そういう私は信心にはどうでもやはり真だ真心だといわれますようにそれがやはりつらぬいて、しかもそれが一段一段本当なものに本格的なものになつていかなければならない、そういう信心が出来るところからです、私はその方のおかげで大役がつとまったということになりいいえ勿体ないということになり、どうでしょうねえ、これが神様と私共の中に、お前の信心によって、、お前の周囲、周辺の人がこのよう助かるようになった本当に神もうれしゅ思うぞという事になり、いいえ勿体ないということは私自身がおかげうけておるという実証なのですから有難いということになり、田代さんおかげで椛目が立ちます、いいえ親先生のおかげで現在もむつやがあります。
　というそういうね、いうなら神様と私共、又取次ぎを願う先生と御信者の中がです、そういう風に育っていかなければ、例えばそんなら「ほうこらよかもん持ってきてきくれたの」というてその着物頂いたとしましょうか「折角なら洗濯どんしてから持ってくりやええのに」といやせんでんそう思うただけで、もうそういう関係というのは生まれないでしょうが、このへんまででよかろうということはない、神信心も手習いも同じ事、一段一段進んでいくのじやとおっしやるように、例えば、その真というても真心というてもそれが一段一段本当なものになって進んでいくということこれも限りない程ですから有難いのです。
　私共がただ有難い有難金光さまの信者をたくさんいみらかすといったような意欲、願いというものをです、持った時代があった、けれども今から考えてみると不純なものであったということ、いうなら私の我情がそうであった、けれども、その我情でも神様に向かったということは、これは神様は認めて下さっただろうけれども、一段一段信心がわかってくるに従ってです、お導きをする人達が助かってくることになった。
　初めの間はただがむしやらにお導きをしたというだけであった、いわゆる金光さまフアンであったというだけである、それが段々本当なものになってくる、その本当なものになっていくということを楽しみに、おかげもまた本当なものになつていくということが有難いそこからいよいよ純粋な真が表されてく、そこに私は神様の喜びがある、本当にその方のおかげでということになり、いいえ勿体ないという神様が私共の、もう何とも言い知れぬ有難い間柄というものが生まれてくる。
　信心はそこまでいかなければ、私は本当にいわゆる神様と交流し続けておるといったことにならないと思う、今日の御理解の中から今日は特に神信心も手習いも同じこと一段一段進んでいくのじゃと俄かに先生にはなれんぞというところに、大体焦点を置いてお話ししましたですね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 どうぞ